撸胡须关公庭院标志铜雕

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公元219年(建安二十四年)末，曹操以为汉献帝在许，与关公军相近，欲迁都避其锋芒，司马懿、蒋济等劝阻，认为孙权必然不愿看到关公得志，可以用答应将江南封给孙权为条件让他从背后出兵攻击关公。同时曹操动员徐晃、张辽等将，及兖州刺史裴潜、豫州刺史吕贡等率军救援樊城，更准备亲自征讨关公。而孙权命吕蒙为主帅偷袭荆州，并亲自率军为后援。荆州重镇江陵守将麋芳(刘备小舅子)、公安守将士仁因与关公有嫌隙而不战而降。

救援樊城的徐晃因兵力不足，认为很难与关公抗衡，不过之后曹操先后派遣徐商、吕建等将领以及殷署、朱盖等十二营兵马增援徐晃，最终徐晃出战击败了围困樊城的关公军队。此时关公知悉后方生变，乃南撤，但水军仍然控制汉水。关公军队的家属多在江陵，得知江陵失陷于孙权，士卒渐渐溃散，退至麦城。建安二十四年十二月，关公率数十骑出逃，一路突围至距益州不过一二十里的临沮，遇潘璋部将马忠的埋伏，被擒，和长子关平于临沮被害。孙权将关公首级送给曹操，曹操以诸侯之礼将其安葬于洛阳，同时孙权则将关公身躯以诸侯礼安葬于当阳，即关陵，也称当阳大王冢。蜀汉在成都为关公建衣冠冢，即是成都关公墓，以招魂祭祀。因此民间也称关公“头枕洛阳，身卧当阳，魂归故里。景耀三年九月，蜀国后主刘禅在追谥几位重要大臣时，追谥关公为“壮缪侯”。

城市铜雕作为城市可识别性元素而存在于城市当中，是城市视觉识别系统中的一部分，属于城市静态的识别符号，是城市形象设计外在硬件部分最直观的体现，是城市的精神物质文明的高度提炼，是一种经过升凝练的印象标志。标志性的城市铜雕在城市空间里起到一个地标的作用。标志性铜雕作为一座城市的代名词，是城市灵魂形象的代表产生。它所具有的象征性包含两个层次的含义即显性标识象征与隐性标识象征。标志性的城市铜雕的隐性象征，就是通过不可视的象征意义，以象征性的创作手法将城市精神文化历史沉淀通过抽象的概念以铜雕的形式表现出来。显性象征是一种具体的抽象概念，而隐性象征则为深层次的抽象概念，在城市发展进程加快的背景下，为了突出城市个性，标志性的城市铜雕各种不同的隐形意义。城市标志性铜雕要与当地的传统生活、历史文化相融合，它传承着风水、历史文化传统等在城市中的记忆。标志性的城市铜雕无论从主题、形式以及意义等方面都具有鲜明的地域特征，因为地域文化是标志性的城市铜雕建造的基础，地域文化的不同影响着城市铜雕表现形式的不同。