铸铜岐黄论道雕塑

岐黄论道，黄指的是轩辕黄帝，岐是他的臣子岐伯。相传黄帝常与岐伯、雷公等臣子坐而论道，探讨医学问题，对疾病的病因、诊断以及治疗等原理设问作答，予以阐明，其中的很多内容都记载于《黄帝内经》这部医学著作中。后世出于对黄帝、岐伯的尊崇，遂将岐黄之术指代中医医术，并认为《黄帝内经》是中医药学理论的渊源、最权威的中医经典著作。直至今天，凡从事中医工作的仍是言必称引《黄帝内经》之论。

相传黄帝在歧山寻觅到歧伯，相见恨晚，与其连续倾谈七天七夜，“仰观天文，俯察大地，中观人事”。之后恭请其为臣，贵尊为天师。回朝后，经常与歧伯等臣子坐而论道，探寻医学问题，对疾病的病因、诊断以及治疗等原理设问作答，予以阐明，其中的许多内容记载于《黄帝内经》这部巨著中。后世出于对黄帝、歧伯等的尊崇，遂将歧黄之术指代中医医学、医术，并认为《黄帝内经》是中医药理论的渊源，最权威的中医经典巨著。

相传黄帝出生于公元前2717年，逝于公元前2599年，享年118岁，无疾而终。在远古部落社会（原始社会）生产力极为低下，自然环境及社会环境极为恶劣的情况下，能够尽享天年实属不易。黄帝不仅懂医，懂养生之道且身体力行，而且还是上医，他能医病医人还能医国。也说明黄帝与歧伯一道创造医学是有根据的。黄帝统一天下，奠定中华，肇造文明，惜物爱民，被后人尊为中华人文始祖，名副其实。黄帝是部落联盟的首领，并非封建时代的帝王，他来自人民，全心全意为人民谋利益，建立了丰功伟绩，具有大德享有大寿。他事必躬亲、身体力行也表现在养生保健上，因之而长寿。我们向黄帝学习，行善积德、养生保健，一样能健康长寿，尽享天年。

黄帝慧眼寻觅到贤臣良才歧伯共同创建了“歧黄之术”，为中华民族生生不息、繁荣昌盛作出了巨大贡献，在创建“歧黄之术”过程中，黄帝在以下三个方面为我们作出了光辉榜样：1、民本思想。黄帝是人民领袖，全心全意为人民谋利益，为救民疾，不辞艰辛劳苦，四处寻访有道贤士，为普救苍生呕心沥血。2、尊师重道。发现歧伯后，恭请其为臣，贵尊为天师，奉行其大道，虚心求教，潜心钻研，由外行变成内行。3、知行合一。知“道”者不难，而行“道” 者不易，黄帝身体力行，言传身教，推行大道，教化百姓，使中华民族医学传承千古，造福世世代代。

黄帝发现歧伯固然英明，歧伯也必然至始至终非常优秀。人们有时会探究，为什么将华夏医学称为“岐黄之术”，而不称为“黄歧之术”？按世俗想法，后一种称法更为恰当，毕竟黄帝是君主，而歧伯是臣工。历史是公正的，老百姓的定论最为精准。歧伯隐居山林，未出山时已是大医，《黄帝内经》的基本理论和思想方法的最初构建者是歧伯。俗话说朮有专攻，黄帝是“国家领导人”，医术不如歧伯很正常，而他不耻下问，虚心拜歧伯为师学艺，从外行变成内行，难能可贵。如果没有黄帝的正确领导、积极参与，组织雷公等臣工参入研讨交流，《黄帝内经》不可能传播于世，流传千秋。人们肯定歧伯的首创之功，在著书立说中的主要作用，将华夏医学称为“歧黄之术”非常正确。