大型十八罗汉铜雕

十八罗汉在中国的传说也是家喻户晓的事情，不管男女老少很多人都是知道它们的故事的。十八罗汉主要是说佛教传说中十八位永驻世间、维持正义的阿罗汉，由十六罗汉加二尊者而来。它们都是历史人物，人们的评价很高。他们都是佛祖的弟子。他们主要流行与我国的唐代，到唐朝末年，更加的流行起来，到宋朝的时候达到顶峰。

所以在中国的一些佛教寺庙当中有都有很多十八罗汉像供奉着，代表着能够断除一切的烦恼，达到凤凰涅槃的境界，灭生死、灭烦恼而达到解脱无为的境界，让人们不再受轮回生死的痛苦，是维护正义的化身。

我们要知道一般的寺庙供奉的十八罗汉铜雕是指，降龙、伏虎、笑狮、骑象、坐鹿、布袋、芭蕉、长眉、欢喜、沉思、过江、探手、托塔、挖耳、看门、开心、举钵、静坐诸罗汉。这次参观的人很多，大人、老人、孩子都有。十八罗汉铜雕的每个造型都很逼真，身体、神态、等等 都是各不相同的。

十八罗汉雕像形状万千，各有各的坐姿，而且各有各的法器，看着他们形状传神，十分漂亮。十八罗汉有：坐鹿罗汉；欢欣罗汉；托塔罗汉 ；默坐罗汉；过江罗汉；骑象罗汉；笑狮罗汉；开心罗汉；探手罗汉；深思罗汉；挖耳罗汉；布袋罗汉；芭蕉罗汉 ；长眉罗汉；看门罗汉；降龙罗汉；伏虎罗汉十八罗汉十分漂亮，形状传神。第一个坐鹿罗汉，坐在鹿上面，头略微有些向下看，好在在深思者啥；第二个欢欣罗汉，不管在哪看到它，他都是在对着你笑；第三个罗汉托塔罗汉，手里托着一个浮屠，那是他的法器，然后笑着蹲在那里；第四个罗汉默坐罗汉，每次看到的静坐罗汉，都是做在那里，形似在考虑着啥，就像如今的考虑者。第十七个降龙罗汉，他的坐骑的一条龙，看到的降龙罗汉是骑着龙，双手举起，正在克服那条龙；第十八个伏虎罗汉，伏虎罗汉即是咱们经常在电视上看到的如来佛祖。在晁阿姨那个公园里雕塑着十八位罗汉，真是为公园里增添了你到靓丽的景色。铜雕产生于商周，是以铜料为胚，运用雕刻、铸塑等手法制作的一种雕塑。铜雕艺术主要表现了造型、质感、纹饰的美，多用于表现神秘有威慑力的宗教题材。铜佛像就是其中的一种。常见的铜佛像雕塑有弥勒佛雕塑、贴金佛像雕塑、十八罗汉雕塑等等。
    中国佛像雕塑中除了女性的观音，就是男性的罗汉。十八罗汉最为常见。罗汉即阿罗汉，是小乘教中修行的最高境界，功行圆满即得阿罗汉果。修阿罗汉果必须出家，否则就会有生命的危险。出家为僧就必须剃发，故凡称罗汉者，尽为光头。罗汉进入中国后，其生平、名称、数量就有若干说法，这种不确定性，正好为艺术想象力的驰骋提供了可能。罗汉一进入中国，就穿汉式僧衣，这又将他们与中国普通人的生活连在一起。今天存世的唐宋罗汉，艺术成就较高的，有河南洛阳龙门石窟看经洞二十五罗汉，江苏吴县保圣寺十八罗汉（现存九身）、紫金庵十六罗汉，山东长清县灵岩寺四十罗汉。这些罗汉比例合度，表情细腻，容貌各异，衣褶表现流转自如，都具有相当高的艺术性。雕塑罗汉之风一开，就不可收拾，从十六罗汉到十八罗汉，再到五百罗汉。因罗汉众多，已无法将他们置于佛的身边，只好专为他们辟一厅堂，罗汉堂这一中国土生土长的形式就出现了。罗汉堂是男人的世界，这么多男子汉聚在一起，自然热闹非凡。而这五百罗汉的命名，本无严格规定，可根据情况进行改换。这种随意性更为艺术创造大开了方便之门。在各代罗汉的塑像中，可以看出这么一个趋势，年代较早的除了有些诡形殊状表示从域外而来外，一般还是正襟危坐、道貌岸然的。越到后来，罗汉越普通人化，到最后，罗汉堂内成了各种民俗思想的集中处，罗汉们表现出市俗百态而显得生动活泼。昆明筇竹寺五百罗汉，艺术水平极高，可以称得上是泥塑的上乘之作，但罗汉的形象尽为市井中人，哪里还有一点超凡脱俗之气。其中十八罗汉最为熟知。因此十八罗汉雕塑也是最常见的。
    现代雕塑里，铜雕在装饰物这一块所占的分量越来越重要。相信在以后的发展中铜雕也会十分受人们欢迎的。